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Le détour libéral

[article]

Année 1985 5 pp. 23-32
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LE DETOUR LIBERAL

Rémy Hebding

Voilà quelle est la véritable liberté spirituelle et chrétienne qui libère le cœur de tous les péchés, de toutes les lois et de tous les commandements, qui plane au-dessus de toutes les libertés, comme le ciel plane au-dessus de la terre. Que Dieu nous accorde de bien le comprendre et le retenir.

Martin Luther, La liberté du chrétien.

Si le terme de libéralisme n'apparaît qu'au début du siècle dernier, le mouvement de pensée qui l'incarne est bien antérieur à ce passé récent. L'histoire de son évolution et de sa constitution en corpus théorique — bien que ses plus vaillants défenseurs s'ingénient à le présenter plus comme une démarche liée à l'expérimentation qu'à un système constitué1 — a partie liée avec les avatars du concept de liberté en Occident. De la notion chrétienne de liberté au retour du naturalisme antique d'inspiration stoïcienne, nous voyons comment, peu à peu, se structure un mode de pensée aux prises avec les réalités économiques, jusqu'à s'identifier à un type de pratique ne visant plus qu'à justifier un conservatisme de plus en plus ossifié. L'ordre naturel que le libéralisme se charge de vouloir restaurer ne devenant plus alors que la défense de la situation existante. Selon Hayek2, la destruction de toute tradition est préjudiaciable à l'évolution de la société ; l'ordre spontané ne peut surgir que sur un fond d'accumulation de règles permettant à la fois un fonctionnement et un progrès sociaux propices à la richesse et à la liberté. Pour lui, la voix contraire conduirait à l'oppression et à la misère. Nous touchons là au paradoxe de toute pensée libérale qui, pour favoriser la liberté des forts, s'emploie souvent à fonder la servitude des faibles et ainsi devenir l'idéologie de la bourgeoisie, c'est-à-dire sa légitimation théorique. Si des règles structurant l'espace social sont nécessaires au bon fonctionnement de la société, il n'est pas certain que c'est en tournant le dos à toute notion de

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